《黄帝内经》词义显示，“气”字的义 项多达25 个，其中“水汽”“云气”是义项表达的两个基本概念，即“水蒸发形成的向上扩散的气团或气体”，具有确切的所指对象；其他义项均是抽象程度各异的抽象概念，如“气息”不能理 解为“氧气”，“营气”不能理解为“营养物质”等。

“气息”之所 以不能被理解为“氧气”是因为它的构成要素至少应包括“空气、温度、鼻子、胸腹起伏”以及彼此间的相互关系，就如同人理解“树”离不开其 要素“根、干、枝、叶”一样。 在《黄帝内经》中，以“气”为研究对象，构建一个《黄帝内经》中“气”的概念结构。

1.云与气

例：（1）气之升降，天地之更用也（《素 问·六微旨大论第六十八》）。（2）天寒衣薄则 为溺与气（《灵枢·五癃津液别第三十六》）。 （3）受谷者浊，受气者清（《灵枢·阴阳清浊第 四十》）。按照《内经词典》的解释，“气”在例 句（1）中指“云气”，在例句（2）中指“水汽”，在例句（3）中指“空气”A ：气（自然之气）→ 云气、水汽、空气。 《黄帝内经》中表达这种意思的“气”字很多， 如“天地之间，六合之内，其气九州九窍、五藏、 十二节，皆通乎天气”（《素问·生气通天论篇第 三》）。很明显，形成概念“自然之气”需要概括 抽象能力。

2.气味与气

例：（4）急虚身中卒至，五藏绝闭，脉道不 通，气不往来，譬于堕溺，不可为期（《素问·玉机 真藏论篇第十九》）。（5）姜韭之气熏之（《灵枢·五 味第五十六》）。相对于“自然之气”，“气”在例 句（4）中指“气息”，在例句（5）中指“气味”。 “气息”不只跟“自然之气”相关，还跟人的 呼吸运动相关。“气息”的范畴化过程需要认识 “胸、腹、鼻、呼、吸”等基本范畴，还要了解这些要素互动时的程序性知识。“气味”和“气息” 的理解方式是一致的，“气味”概念的形成需要 “鱼、韭、酒”等基本范畴的参与，是现实世界中 它们散发出的气味，也是嗅觉器官能够直接感受得到的。 以上范畴化过程显示，“气息”“气味”是两 个上位范畴，由多个下位要素构成。形成这两个上 位范畴需要认识每个下位要素及其相互关系，这是 一种“整体与部件”的组合关系，部件在整体中能 发挥的作用取决于整体的功能，整体中增添了香、臭、体感”等互动性要素，可以称之为“互动 之气”。

3. 分析“营气、宗气、卫气”。

根据《黄帝内经词典》的解释，三者都来源于饮食水谷，而水谷中的“精微”“精”“精气”则“经过脾胃消化 吸收，生成营、卫、气、血、津、液及五脏之精，运 行于周身，收藏于五脏，是生命之精的后天来源”。

虞亚明名中医传承工作室

伍亮  晏圣松

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